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  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    众生病痛的根本在于贪嗔、愚痴，平常如果能够心胸开阔、广结善缘、明因识果、生活正常，自然就会有健康的体魄。至于一些神迹治病的故事，不尽然都是“神话”、“迷信”，但由于是外力加诸的，故只能治病于一时，如果...

    郑伟宏（复旦大学古籍整理研究所副教授）

    |心得|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2138011174.html

  • 惟贤法师：药师佛的精神即人间佛教的精神

    的福报，这就包括人生方面的如何止恶行善，明因识果，进一步就是如何净化心灵，把内心打扫干净。要持戒，求心解脱，进一步发菩提心，修大乘菩萨行。念佛就必须与这些方面相结合，而这些方面又是现实人生所必须要的。...就与这个思想是相合的。这就又继承了传统，又与时代相应，是契机契理的。 　　契理就是要合乎佛法真义，净化心灵，要返妄归真，要达到缘起性空；契机就是要适应时代，适应地方，因机制宜，因时制宜，因地制宜，...

    惟贤法师

    药师佛|人间佛教|惟贤法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1112463929.html

  • 重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会

    。我们学习佛教，礼佛，培福是明白了因果。佛学是非常透彻，完整，真切的，接受的是宇宙，生命的意义。明因识果，因上精进，果上随缘。人心和善，就是社会和谐的根源。 道坚法师最后作总结性的发言，称赞...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/14284829590.html

  • 现代社会提倡药师佛法契机契理

    福业：孝养父母，恭敬师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福业即是人天善、声闻善、菩萨善的内容，包括人生方面的止恶行善，明因识果；进一步...传统，又与时代相应，是契机契理的。　　契理就是要合乎佛法缘起性空的真义，净化心灵，返妄归真；契机就是要适应时代，适应地方，因机制宜，因时制宜，因地制宜，这样佛教就能够进一步发展，才能实现“度化众生，...

    惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255339714.html

  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    病痛的根本在于贪嗔、愚痴，平常如果能够心胸开阔、广结善缘、明因识果、生活正常，自然就会有健康的体魄。至于一些神迹治病的故事，不尽然都是“神话”、“迷信”，但由于是外力加诸的，故只能治病于一时，如果自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234043599.html

  • 玄奘精神与人间佛教

    致战争潜伏，威胁和平。在此时期，人们精神空虚，前途悲观。于是，东方佛教文化提倡的净化心灵、明因识果、止恶行善，儒家提倡的诚意修身、维护人伦道德、实现和谐相处，作为人们提高理性，维护社会秩序及世界和平的...的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行；废弃不干，便是断绝佛种。”“佛的因行，以敬信三宝、报酬四恩为本，随时代方国之不同而有种种差别。” 　　太虚大师本此写有一首诗： 　　仰止唯佛陀，完成在人格； ...

    释惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310344114.html

  • 略谈学与修

    身、语、意三业行为所决定的。因此，修行就是通过以改正自己的身、语、意三业来改变我们的人生。　　修行可以提高我们的思想境界，完善我们的人格修养；修学佛法能够让我们明因识果，所以，每个人必须对自己的语言和...、常、断、一、异、来、去这些概念。讲宇宙人生其实是对缘起诸法的假相而立名的，它和离一切妄见、戏论不可得的中道实相不相应，而众生执着它以为实有，因此会堕于无因邪因断常等诸见中，致使生生世世，辗转的轮回于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949428.html

  • 报国寺警语

    　　41、吃斋念佛，改恶修善；明因识果，植福培德。　　42、积德虽无人见，存心自有天知。　　43、知足常乐，终身不辱。知止常止，终身不耻。　　44、孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。　　45、...被钱赚，因为钱赚走了你的青春、时间和生命。　　61、欲知前世因，今生受者是，欲知来世界，今生作者是。　　62、佛灭度后，以戒为师。戒律住世，即佛住世。　　63、深信因果严持戒律，为学佛之先决条件。　　64...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353152681.html

  • 佛教与儒教的异同

    。今之儒者，完全不知敬书，故致世无真儒。　　康母往生纪念册发隐《增四》（为康寄遥作）　　为人子者，父母之德，固宜表彰。其表彰之法，注重躬行。必须克己复礼，闲邪存诚。知过必改，见义必为。明因识果，戒杀...复谢慧霖居士书十二《三二》　　不学佛而不能知儒。不宏儒而无由宏佛。五伦三纲，皆菩萨六度万行中事。　　儒释一贯序《增三》　　是以古今聪明睿智之人，多皆学佛，因得佛之心法，而儒先圣人之心法，方得悉其底里。以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543355464.html

  • 论“了生死”当“发菩提心”

    有耐心、忍心等，要发长远心、坚固心，不令退转。这就是明因识果的道理，诸佛菩萨都是由此发心而成就的。　　总结　　心是引导我们轮回或解脱的根本，自性随妄想轮回生死，不自觉知。《楞严经》说：“汝等当知，一切...释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。”以我们人来讲，人死后凭着善业、恶业而升天或做人、畜生、饿鬼，甚至堕落地狱道。这都是在人活着的时候，...

    果菩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375360698.html
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